الممنوع من الصرف \ حسين اعناية السلمان

الممنوع من الصرف 

ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

الاسم المنصرف هو : اسم معرب تظهر على آخره جميع حركات الإعراب و التنوين 

الاسم  الممنوع من الصرف هو : اسم معرب لا يقبل التنوين وتكون علامة جره الفتحة نيابة عن الكسرة 

. 

يُمنع الاسم من الصرف إذا كان :

1 // علماً . 2 // صفة . 3 // صيغة منتهى الجموع . 4 // مختوماً بألف التأنيث المقصورة . 5 // مختوماً بألف التأنيث الممدودة.

ولان الموضوع طويل ساتناوله في ثلاثة اجزاء . الاول : 1 // العلم الممنوع من الصرف 

الثاني : 2 // صفة . 3 // صيغة منتهى الجموع . 4 // مختوماً بألف التأنيث المقصورة . 5 //  مختوماً بألف التأنيث الممدودة .

الثالث : اعراب الممنوع من الصرف 

الاول : 1 ــ العلم الممنوع من الصرف : 

أ / العلم الأعجمي (اسم ليس عربياً) الزائد على ثلاثة أحرف 

مثل : (إبراهيم - إسماعيل - إسحاق - يعقوب - مايكل - لندن - فلسطين -  إسرائيل - أكتوبر - نوفمبر .. إلخ.

أما إذا كان العلم الأعجمي ثلاثيًا ساكن الوسط يجب صرفه مثل : (نوْح - هوْد – لوْط

فائدة : كل اسماء الانبياء ممنوعة من الصرف لانها اعجمية ما عدا ستة اسماء تجمعهم كلمة  (صن شمله ) . 

( محمد - صالح - شعيب - هود - نوح – لوط ) . 

ب // العلم المنتهي بتاء التأنيث لمذكر كان العلم أو لمؤنث . 

مثل : (معاوية - حمزة - طلحة - فاطمة - عائشة - يسرية - جدة – مكة) .

جـ // العلم المؤنث الزائد على ثلاثة أحرف غير المنتهي بتاء التأنيث

مثل : (سعاد - زينب - كوثر - مريم – أسماء) . 

د // العلم المؤنث الثلاثي متحرك الوسط 

مثل : (سحـَر - أمَـل - ملـَك – قطَر) .

أما إذا كان العلم المؤنث ثلاثيًا ساكن الوسط مثل : (هنْد - مصـْر - شمـْس - حُسْن) .

فيجوز صرفه مثل : (اهْبِطُوا مِصْراً فَإِنَّ لَكُمْ مَا سَأَلْتُمْ) (البقرة: من الآية61 )

ويجوز منعه من الصرف مثل : (ادْخُلُوا مِصْرَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ آمِنِينَ) (يوسف: الآية99 )

هـ // العلم المركب تركيبًا مزجيًا.

مثل : (بورسعيد - بعلبك - حضرموت - نيو يورك ( 

و // العلم المنتهي بألف ونون زائدتين . 

مثل : (عثمان - عفان - مروان – عمران ) . 

ف // العلم على وزن الفعل . (أي يجوز استخدامه كفعل مثل : أحمدُ الله على التفوق ، أو كاسم مثل : أحمدُ أخي .. 

مثل : (أحمد - أشرف - يزيد - تغلب

ق // العلم على وزن { فُعَل

مثل : (عُمَر - زُحَل - هُبَل – جُحَا ) .

ياء المخاطبة للمؤنث \ حسين اعناية السلمان

ياء المخاطبة للمؤنث 

ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

يخطئ الكثيرون في كتابة ياء المخاطبة  . ومع الاسف الشديد نجد ان بعض المهتمين بشؤون الكتابة من لا يجيد كتابتها .
ياء المخاطبة  هي ياء تتصل بفعل الامر والفعل المضارع . ومن المعلوم ان الفعل هنا يكون من الافعال الخمسة التي ترفع بثبوت النون وتنصب وتجزم بحذف النون .
ولا تكتب ياء المخاطبة الا مع فعل الامر والفعل المضارع وما عدا ذلك تكتب كسرة .
 وكما يأتي :

1 // الفعل المضارع // ويكون بثبوت النون في حال تجرده من الناصب والجازم : تشربين . تكتبين . ترسمين . تشاهدين .......... الخ
وحذف النون في حالة النصب والجزم كما في :
النصب : أن تشربي . أن تكتبي . أن ترسمي . أن تشاهدي .... الخ
الجزم : لم تشربي . لم تكتبي . لم ترسمي . لم تشاهدي .... الخ
2 // فعل الامر : ــ تثبت الياء في فعل الامر للمؤنث أَن كان منتهياً بحرف علة ( او غيره ) :
اِدعي الله ، اخشي الآخرة ، أدِّي الحقوق إلى أهلها . أُكتبي . أرسمي .
وللاستفادة اشير الى : تحذف الياء ( او أي حرف علة ) من اخر فعل  الامر المذكر المنتهي بحرف علة : ادعُ الله . اخشَ الاخرة . ادِّ الحقوق الى اهلها .
3 // اما في الفعل الماضي فنضع الكسرة للمؤنث ولا نضيف الياء :
مثل / عرفتِ ذهبتِ كتبتِ بدأتِ . قرأتِ
4 // وتضاف كسرة الى كاف المؤنث المخاطب في :
أ // الافعال : جزاكِ. يجزيكِ . أعطاكِ . يعطيكِ ......
ب // الاسماء : كتابكِ . ردكِ . اسمك . فعلكِ . جمالكِ ....
ج // الحروف : فيكِ معكِ بكِ اليكِ لكِ منكِ عليكِ .....
4 // وكذلك  في ضمير المخاطبة للمؤنث ..انتِ

حرف الجر الباء \ حسين اعناية السلمان

حرف الجر الباء ....
ــــــــــــــــــ
معاني الباء :
اولا : حرف جر اصلي .. في المواضع التالية :
1 / الالصاق ـ وهو المعنى الاصلي لها . ويكون أَما :
أ / حقيقي : أمسكت بيدك .
ب /وأَما مجازي : مررت بزيد .
2 / الاستعانة ــ وهي الداخلة على المستعان به : كتبت بالقلم . ومنه قوله تعالى : (( يأيها الذين آمنوا استعينوا بالصبر )) . وقوله تعالى : ((بسم الله الرحمن الرحيم )) .
3 / التعليل / وهي الداخلة على سبب الفعل : نحو قوله تعالى (( فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم )) . وقوله تعالى (( أخذته العزة بالإثم )) .
4 / التعدية / وتسمى باء النقل وبها يتعدى الفعل اللازم الى مفعوله :
قال الله سبحانه وتعالى (( ذهب الله بنورهم )) أي أذهبه .
5 / القسم وهي اصل احرف القسم : اقسم بالله
6/ العوض او المقابلة وهي تبديل شيء بشيء : كقوله تعالى (( يشترون الحياة الدنيا بالآخرة )). خذ الدار بالفرس .
7 / البدل او التعويض / وتدل على اختيار احد الشيئين : ( فليت لي بهم قوما اذا ركبوا ..... شنوا الاغارة فرسانا وركبانا ) .

8 / الظرفية بمعنى في وتكون مع المعرفة : كقوله تعالى (( لقد نصركم الله ببدر )) . (( إن أول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركاً )) او مع نكرة نحو قوله تعالى (( أنجيناهم بسحر )) .
9 / المصاحبة أي بمعنى مع نحو قوله تعالى : (( وقد دخلوا بالكفر وهم قد خرجوا به )) أي / مع الكفر .

10 / معنى من التبعيضية : كقوله تعالى (( عينا يشرب بها عباد الله )) أي منها
11/بمعنى عن : كقوله تعالى : (( فاسأل به خبيرا )) أي عنه . وقوله تعالى (( سأل سائل بعذاب واقع )) أي عن عذاب واقع
12/ الاستعلاء أي بمعنى على كقوله تعالى (( ومن أهل الكتاب من أَن تأمنه بقنطار يؤدِّه اليك )) أي على قنطار . وقوله تعالى : (0 وإذا مروا بهم يتغامزون )) .

13 / وتأتي للغاية : وهي المتضمنة معنى ( إلى ) ، نحو قوله تعالى (( وقد أحسن بي )) أي : إلي .
14 / وتكون بمعنى من أجل نحو قوله تعالى : (( ولم أكن بدعائك رب شقياً )) ، والتقدير : من أجل دعائك .

ثانيا : ـ يأتي (الباء) حرف جر زائد، ويزاد في المواضع الآتية:
1 / في فاعل (كفى) غالباً.
نحو قوله تعالى: (( مَّا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللّهِ وَمَا أَصَابَكَ مِن سَيِّئَةٍ فَمِن نَّفْسِكَ وَأَرْسَلْنَاكَ لِلنَّاسِ رَسُولاً وَكَفَى بِاللّهِ شَهِيداً .((

2 / في مفعول ــ كَفَى، عَلِمَ، عَرَفَ، سَمِعَ، ألْقَى، أَحْسَنَ، أَرَادَ، وَ مَدَّ ــ نحو قوله تعالى (( وَأَنفِقُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَلاَ تُلْقُواْ بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ وَأَحْسِنُوَاْ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ )) .

3 / في فاعل فعل التعجب مع صيغة (أفعل به ) نحو
قوله تعالى)) : أَسْمِعْ بِهِمْ وَأَبْصِرْ يَوْمَ يَأْتُونَنَا لَكِنِ الظَّالِمُونَ الْيَوْمَ فِي ضَلَالٍ مُّبِين ((
.
4 / في المبتدأ إذا كان بلفظ (حسب )
كقولك : بحسبك عملك.

5 / في المبتدأ بعد (إذا) الفجائية:
كقولك : خرجت من الدار فإذا بعادل.
6 / في خبر المبتدأ إذا كان اسم الاستفهام (كيف)
تسأل: كيف بك إذا انتهى العام ولم تستعد للامتحان؟

.7 / في خبر (ليس)، و(ما) المشبه بها.
نحو قوله تعالى )) : ذَلِكَ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيكُمْ وَأَنَّ اللّهَ لَيْسَ بِظَلاَّمٍ لِّلْعَبِيدِ(( .

8 / في التوكيد بـ (النفس) و(العين ) .
تقول: جاء الشاعر بنفسه.

للتفرقة بين الظاء والضاد كتب الحريري في منظوم \ نقل بواسطة حسين اعنابة السلمان

للتفرقة بين الظاء والضاد كتب الحريري في منظوم 

أيها السائلي عنِ الضّـادِ والـظّـا ** ء لكَـيْلا تُـضِـلّـهُ الألْـفـاظُ 

إنّ حِفظَ الظّاءات يُغنيكَ فاسـمـعـ** ها استِماعَ امرِئٍ لهُ اسـتـيقـاظُ 

هيَ ظَمْياءُ والـمـظـالِـمُ والإظْـ** ـلامُ والظَّلْمُ والظُّبَى والـلَّـحـاظُ 

والعَظا والظّليمُ والظبيُ والـشّـيْـ** ـظَمُ والظّلُّ واللّظـى والـشّـواظُ 

والتّظَنّي واللّفْظُ والنّظـمُ والـتـقـ ** ـريظُ والقَيظُ والظّما والـلَّـمـاظُ 

والحِظا والنّظيرُ والظّئرُ والـجـا ** حِظُ والـنّـاظِـرونَ والأيْقــاظُ 

والتّشظّي والظِّلفُ والعظمُ والظّـنـ ** ـبوبُ والظَّهْرُ والشّظا والشِّظـاظُ 

والأظافيرُ والمظَـفَّـرُ والـمـحْـ** ـظورُ والحافِظـونَ والإحْـفـاظُ 

والحَظيراتُ والمَظِـنّةُ والـظِّـنّـ ** ـةُ والكاظِمـونَ والـمُـغْـتـاظُ 

والوَظيفاتُ والمُواظِـبُ والـكِـظّـ ** ـةُ والإنـتِـظـارُ والإلْـظــاظُ 

ووَظـيفٌ وظـالِـعٌ وعـظــيمٌ ** وظَـهـيرٌ والـفَـظُّ والإغْـلاظُ 

ونَظيفٌ والظَّرْفُ والظّلَفُ الـظّـا ** هِرُ ثمّ الـفَـظـيعُ والـوُعّـاظُ 

وعُكاظٌ والظَّعْنُ والمَظُّ والـحـنْـ** ـظَلُ والـقـارِظـانِ والأوْشـاظُ 

وظِرابُ الظِّرّانِ والشّظَفُ الـبـا** هِظُ والجعْـظَـريُّ والـجَـوّاظُ 

والظَّرابينُ والحَناظِـبُ والـعُـنْـ** ـظُبُ ثـمّ الـظّـيّانُ والأرْعـاظُ 

والشَّناظِي والدَّلْظُ والظّأبُ والظَّبْـ** ـظابُ والعُنظُوانُ والـجِـنْـعـاظُ 

والشّناظيرُ والتّعـاظُـلُ والـعِـظْـ ** ـلِمُ والبَظْـرُ بـعْـدُ والإنْـعـاظُ 

هيَ هذي سِوى النّوادِرِ فاحـفَـظْـ ** ـها لتَقْـفـو آثـارَكَ الـحُـفّـاظُ 

واقضِ في ما صرّفتَ منها كما تقـ ** ـضيهِ في أصْلِهِ كقَيْظٍ وقـاظـوا

بين الضاد والظاء تقارب صوتي واختلاف معنى / حسين اعناية الخفاجي

بين الضاد والظاء تقارب صوتي واختلاف معنى :

البيظ : بيض النمل ـــــــــــــــــــــــــــــ البيض : من كل البيوضيات ( عدا النمل )

الحظ : النصيب ـــــــــــــــــــــــــــــ الحض : الحث .

الحظيظ : المحظوظ ـــــــــــــــــــــــــ الحضيض : اسفل الجبل .

الحظيرة : مأوى المواشي ــــــــــــــــ الحضيرة : الجماعة من القوم ومنها حضيرة الجنود .

حظر : منع ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ حضر : اتى .

حفظ الشئ : منعه من الضياع ـــــــــــ حفض الشئ : القاه من يده .

ظفر : فاز ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ضفر الشعر : جعل منه ضفيرة .

ظل : بقى نهارآ ـــــــــــــــــــــــــــــــــ ضل : تاه .

الظلع : العرج ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ الضلع من عظام الصدر .

الظنين : المتهم ـــــــــــــــــــــــــــــــــ الضنين : البخيل .

الغيظ : الغضب ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ الغيض : النقص .

الفظاظة : القسوة ـــــــــــــــــــــــــــــــــ الفض : التفرقة ( فض الرسالة : فتحها ) .

الفيظ : الموت ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ الفيض : الكثير .

التقريظ: المدح ـــــــــــــــــــــــــــ التقريض: صناعة الشعر. ولكن: قرض الفأر الثوب : قطعه . 

القيظ : شدة الحر ـــــــــــــــــــــــــ القيض : القشرة العليا اليابسة من البيضة .

المرظ : الجوع الشديد ـــــــــــــــــــــ المرض : الداء .

النظرة : اللمحة ــــــــــــــــــــــــــــــــ النضرة : الجميلة .